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第53章 我国封建社会初期战国时代21（第3页）

这句说：即使我死了。

40、穷愧（kui愧音）：穷尽。

41、何苦：何患，何忧。或解作哪怕，哪愁。

42、亡：同“无”。

应：回答。

亡以应：没有话可以拿来回答。

43、操：拿。

操蛇之神：山神。神话中说山神手里拿着蛇，所以称为操蛇之神。

44、巳：停止。

这句意思说：怕他没完没了地这样干下去。

45、帝：天帝。

46、感其诚：为他的诚心所感动。

其：代词，指北山愚公。

47、夸娥氏：古代神话传说中的大力神。

48、厝（cuo措音）：同“措”，放置。

朔东：朔方的东部。今山西北部一带。

49、雍南：雍州的南部。雍州：今陕西、甘肃一带。

50、陇：同“垄”，高地。

陇断：山脉阻隔。

这句说：没有大山阻挡了。

列子的主要着作：

2）《人有亡鈇者》

原文：

人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也。言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃鈇也。

俄而，抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。

——《列子?说符》

释义：

这则寓言说明主观唯心的判断是不能符合客观实际情况的，必须尊重客观实际，重视调查研究。

文章详略得当，形象鲜明，前后对照，构成了绝妙的讽刺。

译文（参考）：

有一个丢失斧头的人，怀疑是其邻居之子偷了。审其行走，是他偷的；看其面部表情，是他偷的；听其说话，是他偷的；察其动作态度，没有一样表现，不像偷斧头的人。

不久，挖掘丢失斧头者工作过的地方，复得斧头。过了些日子，再见到邻居之子，其动作态度，没有一点像偷斧头的人。

注释：

1、亡：丢失。

鈇（fu夫音）：斧头。

人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”。这是文言“者字结构”用来强调修饰语。为了突出“亡鈇”，而把定语改为中心词，将中心词“人”改为修饰语。

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